Tharikat dan tasauf

Ilmu tasauf ini merupakan satu ilmu kerohanian yang kini telah hampir luput dikalangan umat Islam, kebanyakan orang tarikat sufi yang menghidupkan ilmu tasauf, namun begitu cabaran mencari dan mempelajarinya adalah amat-amat hebat malah ditentang oleh ahli-ahli feqah dan ahli-ahli syariat, bagi mereka yang tidak memahami mengangap tarikat dan tasauf adalah ajaran atau amalan sesat dan tidak berlandaskan Al-Quran dan As-Sunnah. Namun begitu bagi mereka yang betul-betul ingin mendalami dan menuntut nya kerana amalan tarikat dan ilmu tasauf ini dapat mempertingkat diri kerohanian dan jati diri, dengan itu adalah sebaik-baik jalan dan ilmu yang dicari. Ilmu kerohanian ini merupakan ilmu berkaitan dengan ketuhanan, memahami diri terperi dan penciptaNya Allah Azzawajjala, sebagai mana kita tahu tokoh-tokoh cerdik pandai Islam dizaman puncak kegemilangan Islam seperti Ibnu Ar-Rabbi, Ibnu Sina, Ibnu -Khaldun dan lain-lain lagi cerdik pandai Islam semasa itu mereka merupakan ahli tasauf and sufi. Pemikiran dan kecintaan mereka tentang ilmu Allah adalah amat-amat luas sehingga dapat menghayati kehidupan sebagai seorang cerdik pandai Islam yang unggul didunia ini suatu ketika dahulu. Sebagai contohnya Ibnu Sina membedah tubuh pesakitnya dengan hanyanya menggunakan tangan sahaja tanpa alat-alat bantuan seperti zaman sekarang dan menjadi pelopori menerokai ilmu kedoktoran dan memahami rahsia jasad manusia. Dimanakah asal ilmu-ilmu ini jika tidak diterokai dengan ilmu kerohanian, kerana ilmu kerohanian inilah yang menjadi sesorang individu mempunyai kekuatan dalam secara hati jiwa dan roh yang kuat dan sebati dengan diri untuk menjadi insan hamba yang diredai Allah dan Allah Maha Bijak menganugerahnya.

Serba sedikit latar belakang hubungan tarikat dan ilmu tasauf, seperti diKelantan, banyak ahli tarikat dan sufi adalah dikalangan tarikat Ahmadiah, dimana mengikut sejarah tarikat Ahmadiah Kelantan di pelopori oleh Allahyarham Tok Guru Haji Daud Bukit Abal, Pasir Puteh, Kelantan. Pondok Haji Daud Bukit Abal masih lagi ada diKelantan pada masa kini. Kini banyak madrasah-madrasah tarikat diKelantan dimana ramai yang ingin mendalami ilmu kerohanian yang mana ilmu kerohanian adalah amat penting untuk amalkan dalam diri seseorang supaya ia dapat membuka basirah hati didalam diri individu itu supaya celik dan berilmu. Namun begitu tidak diKelantan sahaja malah banyak lagi madrasah tarikat yang muktabar seperti tarikat Qadiriah, Naqshabandiah, Qadariah and Sazaliah seperti di Selangor, Negeri Sembilan, Sarawak, Kedah, Perak dan lain-lain negeri. In bergantung kepada individu itu sejauh ingin mencari haluan diri supaya ia dapat mempelajari dan mencari guru yang murysid lagi muktabar. Didalam mencari ilmu kerohanian juga tidak dilupakan bahawa cabaran mencari ilmu yang benar itu ada banyak cabarannya sehingga seseorang itu bersungguh dengan ikhlas untuk mendapat keredaan Allah sehingga menjadikan dirinya kerana hamba dan Allillah.

Ilmu tasauf ini merupakan suatu ilmu yang hidup dan kekal selagi hayat dikandung badan kepada mereka yang menempuh kejalan menuju Allah, kerana ilmu tasauf ini menjadi satu pedoman didalam pembinaan diri dan rohani. Apa gunanya jasad jika hati tidak hidup, apa guna hati jika jiwa tidak tenteram, apa guna roh jika jiwa tidak terisi. Makanan hati, jiwa dan roh adalah zikrullah. Orang yang mendalami ilmu tasauf mereka akan merasa jiwa dan roh mereka hidup dikandung jasad kerana bagi mereka kekuatan diri secara psikologi berlandaskan hikmah Allah yang memberi kehidupan pada setiap hari, sedetik atau sesaat mereka tentunya memikir dan mngingati Tuhan Allah. Mereka menilai dan menghargai diri mereka dengan rasa penuh kenikmatan dan sentiasa meminta limpah kurnia Rahmat dan Kasih sayang Allah. Apabila berbicara mereka berbicara dengan rasa untuk keihklasan dari hati walaupun nafsu sentiasa ingin membatasi sifat yang baik, diri mesti sentiasa bergantung pada hati dan nurani. Diri akan cuba mendapatkan hikmah dari Allah dalam apa jua keadaan sekali pun walaupun suka gembira mata memandang atau sedih pilu mata dan hati hati merasakan pada sesuatu keadaan. Allah akan sentiasa memandang dan seseorang sufi akan berpandangan dengan Allah dengan hikmah hidayah Allah, merasai jiwa sanubari terisi dengan nur Allah. Walaupun begitu cabaran menempuh dugaan sentiasa dihadapi namun begitu harus diterima dengan penuh kekuatan dan ketabahan, itulah yang dinamakan seorang insan, hakikatnya kita adalah insan manusia. Didalam perjalanan sufi perjalananan mereka adalah perjalanan kehidupan menuju Allah, dimana mereka akan merasai bahawa hakikat diri insan ini perlu diisi dengan pemahaman diri betul bernilai diatas kejadian diri keturunan Nabi Adam dan Hawa, kerana kejadian makhluk manusia itu merupakan penciptaan yang akbar dan mutlak. Kejadian manusia dari tanah, api ,air dan angin sehingga dimasukkan roh akhirnya bernyawa hidup membesar. Penciptaan diri sebagai manusia itu adalah begitu unik dan bermakna kerana Allah dengan anugerahNya menjadikan kita manusia sebagai makhuk manusia bernama Adam (tanah). Jasad kita inilah yang merupakan insan yang yang hidup yang beroh dan berjiwa naluri. Kita diciptakan Allah ditentukan dari lauh mahfuz tentang qada dan qadar, namun begitu kita mesti berusaha untuk menjadikan diri kita yang terbaik untuk diri kita demi menjadikan insan yang sebenar-benarnya sempurna. Kekuatan memahami hakikat diri melalui melalui ilmu tasauf adalah merupakan salah satu dari kunci cabang ilmu yang boleh membuka hati, jiwa dan roh itu kepuncak anugerah Allah, kerana Allah akan membuka jalan yang seluas-luasnya kepada mereka mngingatiNya dan memyembahNya. Kekuatan rohani inilah yang sering teruji dikalangan kita, kerana kebanyakan kita orang awam kehilangan keyakinan diri apabila menghadapi dugaan dan rintangan, kekuatan perlu dipertingkatkan dengan amalan kerohanian dan pengisian jiwa dengan ilmu tasauf terhadap individu itu, namun begitu pencarian dan pengalian rohani itu mesti disamping diusahakan dengan amal dan ibadat serta ingatan kepada Allah.

Kehidupan sebagai manusia itu lebih bermakna apabila dirinya sentiasa megingati Allah dan memuji Allah, kerana itulah keindahan dan kasih sayang insan terhadap penciptanya. Kasih sayang Allah terhadap makhluk tiada terbatas tidak dapat ditolok bandingnya walaupun tidak dapat ukur banyaknya bertaburan berkelipan bintang-bintang dilangit atau buih-buihan dilautan, begitu juga dengan ilmu Allah yang terbentang luas seluruh alam samada secara dianugerah rohani atau secara kalam. Ilmu kerohanian atau tasauf adalah merupakan satu cabang ilmu yang tiada batasan yang dilimpahi dengan kurniaan Allah kepada hamba yang dipilihnya atau hamba yang menuju jalannya menuntut ilmu datang dari ilham laduni, bil hikmah, dari kalangan manusia itu sendiri baik dari ulamak-ulamak , para solehin ataupun para awliyah. Bagi mereka yang menempuh atau mencari jalan menuju Allah, maksud menuju untuk menghampiri diri dengan Allah agar diri sentiasa dilindungi dengan rahmat dan kasih sayang, dan merasa nikmat kehidupan sebagai makhluk yang berilmu dan berhikmah, dan menjadikan ibadah sebagai tiang agama, kenyataan diri terperi itu sentiasa dirasai dengan ukuran hati yang murni bersih, semakin banyak ingatan zikir kepada Allah dan pujian semakin nyata diri ini wujud dialam kenyataan dunia, semakin rasa perhambaan dan semakin rasa akan maksud diri, wujud Allah didalam diri semakin kuat dengan kekuatan iman dan tauhid.

Serba sedikit disentuh secara ilmu tasauf,untuk menyatakan dan merasai diri itu berjiwa dan beroh merupakan satu usaha yang perlu dipertingkatkan kerana adanya roh didalam jasad itu amat-amat halus sehingga kita sebagai insan amat-amat susah untuk menghadapi kenyatan berjiwa dan dan roh. Berkenaan dengan jiwa , jiwa insan itu merupakan satu penghayatan perasaan yang susah untuk dirasai namun begitu apabila insan itu membaca kalam-kalam Allah seperti ayat-ayat Al-Quran maka jiwanya akan mula diseliputi dengan kalam-kalam suci yang memberi kekuatan dan ketenangan yang penuh, namun begitu susah untuk dihalusi jika setiap individu tidak merasa nikmat membaca Al-Quran, nikmat mengisikan jiwa itu dengan kalam-kalam Allah adalah ibarat mengisi sebuah bekas bijana dengan air yang lama kelamaan bijana itu akan berbekas dengan sirami air tersebut, begitu juga dengan roh sekiranya diisi dengan zikir-zikir roh maka roh itu akan sentiasa hidup dengan rasa diri terperi denga rasa kehidupan berdiri berjalan bergerak dan bertutur itu ada maksudnya dan maujudnya Allah. Ini adalah salah satu penghayatan ilmu tasauf dan amalan tarikat dimana nafas dan tanafus secara kerohanian, ini bermulanya apabila individu itu mencapai tahap basirahnya hatinya, maka segala penghayatan ilmu dan ibadahnya akan mula berputik sedikit demi sedikit sehingga mereka atau individu merasa nikmatnya mengerjakan perbuatan amal dan ibadah, dengan maksud yang lebih mendalam, namun perjalanan menuju kedudukan hakikat setelah makrifat yang berkekalan perlu diusahakan lagi dengan amalan kerohanian zikir itu..sebagai satu contohnya sehingga tahap untuk mencapai istilah tahap kekhuysukannya didalam satu-satu solatnya.