Salasilah tarikat

Bila di sebut Tariqat maka Mursyid adalah perkara yang amat mustahak. Tariqat ialah perjalanan menuju Allah Ta’ala manakala mursyid lah yang memimpinnya ke arah tujuannya itu. Kalau Tariqat di ibaratkan sebagai sampan manakala Mursyid pula di ibaratkan sebagai nakhodanya yang memimpin haluan sampan tersebut. Kedudukan Mursyid di dalam sesebuah jamaah tariqat tidak keterlaluan faqir katakan adalah ibarat nyawa bagi sebuah jasad. Tidak hairanlah ada ahli sufi yang berpendapat : “Rahsianya(intipati perjalanan tariqat) itu adalah pada masya’ih bukannya pada zikir”. Dan berkata Syeikh Tajaldin Naqsyabandi dan perkataan ulama-ulama sufi yang lain juga ada menyatakan senada dengannya iaitu : “Barang siapa tiada baginya syeikh(guru mursyid) maka syaitanlah syeikhnya”. Perkataan di atas merujuk kepada guru kerohanian iaini yang menjalani jalan tariqat keruhanian.

Kepentingan mursyid di dalam perjalanan keruhanian juga samalah dengan orang yang menunjuk jalan dan sudah mahir dengan perjalanan itu memimpin jalan bagi orang yang belum pernah berjalan ke destinasi tersebut bahkan tiada tahu seluk beluknya maka mengikuti arahannya serta mempercayainya adalah suatu kemestian. Maka dalam menentukan keabsahan dan keesahan terhadap kepakarannya dalam seluk-beluk perjalanan amat mustahak di teliti supaya terselamat daripada bahaya kesesatan samada bagi pihak pengikut mahupun dirinya sendiri.

Dalam menentukan keesahan atau kebenaran seseorang mursyid mengikut adab syariat dan adab tariqat terdapat beberapa perkara pokok. Cuma yang ingin faqir ketengahkan ialah peranan salasilah tariqat kerana ianya sering dilupai oleh kebanyakkan orang mungkin di kaburi atau dilupai oleh cerita-cerita kiramah seseorang yang dianggap mursyid itu atau terlalu terpengaruh dengan rupa atau cerita wara’ atau kealiman dan sebagainya. Bukan faqir maksudkan wara’ dan alim itu tidak penting ianya juga penting tetapi yang paling kurang di lihat dan di teliti ialah tentang sanad salasilah Tariqat guru tersebut.

Banyak peristiwa pincang yang berlaku dalam sesuatu jamaah Tariqat sebenarnya berpunca daripada masalah ini. Kebanyakkan ahli tariqat yang faqir jumpa juga sering meringan-ringankan perkara ini. Faqir kurang pasti mengapa tetapi yang nyatanya dari sebab ini lah berlaku perselisihan , perpecahan , penyelewengan , dakwa mendakwa.Dan timbul -lah persoalan iktiraf dan tidak iktiraf dan akhirnya menjurus kepada persoalan mencari ganti syeikh yang tak habis-habis di persoalkan siapa pengganti sebenar ? Ianya juga berpunca dari masalah kejahilan dan masalah mazmumah di dalam hati yang belum selesai dan syaitan memang suka mengocah persoalan ini agar hancur organisasi sesebuah jamaah Tariqat. Sebab itu faqir mengingatkan diri faqir sendiri dan semua sahabat-sahabat faqir di sini (BSC) agar di tentukan susur galur salasilah Tariqat sebelum mahupun sesudah menghayati sesuatu amalan tariqat.

Faqir berpendapat mungkin seseorang yang ingin bertariqat mungkin kurang di dedahkan atau tak tahu menahu kepentingan peranan salasilah. Sedangkan berguru tariqat yang tidak bersambung salasilahnya dengan ulama-ulama asalnya sehingga bersambung dengan Rasulullah s.a.w. hukumnya haram kerana terputus wasilah dalam menyampaikan matlamat.Sebab itu bukan mudah untuk kita berguru dengan seseorang kecuali telah di buktikan bahawa guru yang kita anggap sebagai guru itu memiliki sanad salasilah tariqat yang mutashil(bersambung) sehingga Rasulullah s.a.w. di samping kita melihat kepada faktor-faktor lain yang selari dengan adab syariat dan adab tariqat.

Apakah yang di maksudkan dengan salasilah tariqat dan mengapa salasilah tariqat itu penting ?

Seseorang yang di anggap mursyid ialah seseorang yang telah berguru sebelumnya dengan gurunya terdahulu dan sehinggalah bersusun sampailah kepada tabi’in kepada sahabat dan akhirnya bertemu kepada Rasulullah s.a.w. dan mestilah di dokumenkan dalam bentuk bertulis dan di sahkan oleh gurunya yang terdahulu dengan ‘memberi izin’ bagi menjalankan atau menyebarkan tariqat tersebut serta mahsyur sanadnya mengikut adab tariqat.

Salasilah ini penting kerana beberapa sebab iaitu :

i. bagi menentukan seseorang murid menerima keberkatan (kesan ruhaniah) atau limpahan ruhani yang bersambung dengan syeikhnya itu terus bersambung sehinggalah persambungannya itu benar-benar dari puncanya yang sebenar dan teratasnya iaitu Rasulullah s.a.w. Sekiranya salasilahnya terputus atau tiada memiliki sanad salasilah yang sah maka bagaimana seseorang itu dapat menerima limpahan keberkatan imdad bir ruhaniah dari segala masya’ih yang terdahulu sehingga Rasulullah s.a.w yang dengannya menyampaikan kita kepada jazbah fillah(tarikan kepada Allah iaini zuk fana’fillah dan baqo’billah).

ii. Bagi yang terputus wasilah ruhaniahnya maka terputuslah apa yang di panggil rabithah mursyid(pertalian mursyid).Jika tiada baginya rabithah mursyid maka tiada terpelihara perjalanannya itu daripada tercedera terhadap gangguan musuh-musuh bathin seperti iblis, syaitan jin dan segala perkara yang membahayakan perjalanan ruhaninya khususnya dalam meniti perjalanan di alam malakut.Sebab itu kita dengar bahaya-bahaya penipuan di alam ruhani yang sering kita dengar seperti membesarkan diri mengakui diri sudah capai ke mertabat wali,mertabat sultanul auliya, sudah dapat tahap yang tinggi dan suka menggelar diri , taa’sub , sudah pandai menilik dan di katanya sudah dapat kasyaf , pandai mengubat kerana sudah disangkanya dapat maunah dan akhirnya melalutlah kepada gila dan sebagainya. Sedangkan rukun bagi seseorang mursyid atau khalifah itu ialah sangat merendahkan diri (tawadhu’) bagaimana pula dia nak mengaku dirinya lebih atau macam-macam lagi.Satu perkara lagi sifat orang yang terputus sanadnya suka kondem orang lain yang nyata kondemnya itu tidak jujur dan terlalu taasub dengan amalannya saja kononnya amalannya yang sah , betul dan orang lain itu semuanya tak betul kalau betul pun tak sempurna macam dia punya. Sebenarnya 2 perkara ini selalu dilakukan bagi orang yang lalai dalam zikrullah atau memang sudah ada cacat dalam perjalanannya.

iii. Sebagai bukti atau hujjah yang sah bahawa seseorang itu mendapat izin dari syeikhnya yang terdahulu bagi menyebarkan ajaran tariqatnya itu kerana sanad salsilah yang mahsyur dan mutashil dengan Rasulullah s.a.w. itu seumpama otoriti yang sangat berwibawa tanpa dapat di pertikaikan lagi dari sudut keizinan dan kelayakannya dalam memimpin murid.Dan inilah adab yang amat penting dalam tariqat.

iv. Salasilah juga adalah suatu keesahan yang menyatakan bahawa tiada berlaku perubahan atau pindaan atau saduran darihal penyampaian ilmu Tariqat itu sendiri dan lazimnya salasilah ini di kepilkan bersama ajaran-ajaran,adab-adab serta segala keterangan maqam-maqam zikir tariqat yang di rekod bersama dari turun temurun supaya tidak berlaku sebarang penyelewengan atau di ciplak dari mana-mana ajaran yang bertentangan dengan asal .

Posted in Uncategorized | Tagged , , , , | 2 Komen

Hukum bersetubuh dengan dua isteri serentak

Soalan;

Apakah hukum seseorang suami apabila dia bersama dengan kedua isterinya dalam satu masa. Adakah isteri-isterinya juga menanggung dosa sekiranya berdosa. Adakah isteri-isterinya berhak untuk menolok ajakkan suaminya itu.

sekian terima kasih

Jawapan:

Assalamualaikum

Haram hukumnya seorang suami melakukan persetubuhan dengan isteri-isterinya serentak dalam satu masa. Si isteri dikira berdosa sekiranya redho atau turut merasa seronok dengan perbuatan tersebut. Isteri wajib menolak ajakkan tersebut.

Perlulah diingat bahawa persetubuhan adalah satu hubungan suci dan ianya adalah sulit hanya di antara dua individi yang bergelar suami dan isteri sahaja. Maruah dan aurat sesama isteri juga perlu dijaga dan dipelihara. Apatah lagi pada hari ini terdapat gejala homoseksual semakin berleluasa. Adalah lebih ditakuti sekiranya isteri-isteri yang dibiasakan dengan keadaan ini berasa bahagia, seronok, ghairah dan berahi sesama sendiri. Ini tentu memporak perandakan kehidupan rumahtangga muslim.

Jauhilah perbuatan tersebut. Beristigfar dan bertaubat kepada Allah.

Sekian, wassalam.

Posted in Uncategorized | Tagged , , , | 3 Komen

Hukum berbogel ketika bersetubuh

Soalan

Apakah terdapat hadis Nabi saw atau ayat al Quran yang bersangkutan mengenai hukumnya bersetubuh dalam keadaan berbogel ?. Bagaimana pula dengan ayat al-Qur:an ” Perempuan2 kamu seperti ladang bagi kamu ” ?.

jawapan:

1. Hukum berbogel ketika bersetubuh.

Prof Dr Abdul Halil Abu Syuqqah, sahabat Dr Yusof alQardhawi dari universiti Qatar menjelaskan kekeliruan umat Islam:

” …ramai yang faham jima’ (hubungan seks) hendaklah dilakukan dalam malam yang gelap gulita, jika jima’ di siang hari pula, hendaklah dilakukan dengan hanya membuka sedikit sahaja pakaian dan menutupi sebahagian besarnya, ada pula fatwa, tidak boleh memandang aurat satu sama lain dan hendaklah menjauhkan (mata) dari memandang alat kelamin masing-masing. Ini semua tidak disandarkan kepada dalil yang sahih. Sedangkan amalan ini bercanggah dengan keumuman nas-nas yang membolehkan:

” dan orang-orang yang menjaga kemaluannya, kecuali terhadap isteri-isteri dan sahaya miliknya.” AQT 23:5

mafhum alhadith:

” jagalah kemaluanmu, kecuali terhadap isterimu dan budakmu.” al-Albani, sahih Sunan Abu Daud, No 3391

alHafidz Ibn Hajar meriwayatkan hadith dari Aisyah ra. Sulaiman bin Musa pernah bertanya Atha’ akan bagaimana seorang lelaki yang memandang faraj isterinya, lalu aku (Atha’) bertanyakan akan Aisyah, lalu Aisyah meriwayatkan bahawa dia dan RasuluLlah saw pernah mandi bersama-sama. (alFath, 1/378)

Maka jelaslah bahawa boleh rupanya pasangan saling melihat aurat masing-masing.

2. Maksud ayat: AQT 2:223 (isteri-isteri kamu adalah sawah-ladang, maka kerjakanlah ladang itu sebagaimana yang engkau sukai.”)

Ibn Abbas berkata, ayat ini turun menjelaskan kekeliruan mengenai tatacara jima’ berhubung dgn kedudukan atau positioning semasa hubungan seks. Kaum Ansar (penduduk asal Madinah) mencontohi amalan Yahudi yang hanya bersetubuh dgn posisi miring sahaja. Jika suami mendatangi isterinya dari arah belakang, maka mata anak akan juling (mengikut kepercayaan Yahudi). Sedangkan kaum Muhajirin tidak mengetahui akan pantang larang penduduk Ansar dan Yahudi, lalu turunlah ayat ini membatalkan kepercayaan Yahudi itu. Maka dengan turunnya ayat ini, hubungan seks boleh dinikmati dengan apa jua posisi dan stail mengikut selera masing-masing.

(al-Albani, Adab azZifaaf, 28)

sekian

Posted in Uncategorized | Tagged , , , | Tinggalkan komen

Potong zakar bapa dan diri sendiri

Ajaran sesat…Potong zakar bapa dan diri sendiri

BAPA suspek yang cedera dibawa ke HSNZ, Kuala Terengganu semalam.

Gara-gara terpengaruh dengan ajaran sesat yang dipelajari menerusi internet, seorang anak sanggup memotong kemaluan bapanya sebelum bertindak memotong kemaluannya sendiri di Ketengah Jaya, Dungun, Terengganu semalam.

Dalam kejadian kira-kira pukul 1.30 pagi itu, suspek yang bekerja sebagai penyelia sebuah kilang di ibu negara sebelum itu telah memaksa abang iparnya memotong kemaluan sendiri namun lelaki tersebut berjaya melarikan diri.

Suspek yang berusia 40 tahun itu dipercayai bertindak sedemikian selepas mempercayai ia sebagai persediaan menghadapi kiamat yang kononnya akan berlaku pada Jumaat ini.

Ketua Jabatan Siasatan Jenayah Terengganu, Asisten Komisioner K. Manoharan (gambar) berkata, suspek yang menetap di Balakong, Selangor pulang bercuti bersama keluarganya di kampung sejak minggu lepas.

Namun, selepas lima hari bercuti di kampung, suspek mengambil keputusan menghubungi ahli keluarganya yang lain untuk berkumpul di rumah tersebut bagi menyampaikan ‘amanat’ yang mustahak.

Posted in Uncategorized | Tagged , | Tinggalkan komen

Hukum istri enggan diajak bersetubuh

PERTANYAAN :

Midun Banyumas
assalamu’alaikum,mohon jawabanya jika seorang suami kepengen (teringin) bersetubuh sama istri tetapi sang istri tidak mau melayani alasan lg tidak kepengi padahal sang suami sudah ngebet pas lagi malam jum’at mohon jawabanya matur suwun….wassalamu’alaikum

JAWABAN :

Masaji Antoro
Wa’alaikumsalam

Sebagian kewajiban istri pada suaminya adalah siap melayani saat diajak ketempat tidur, tidak ada baginya alasan menolok selagi tidak terdapat udzur yang syar’i seperti saat ia sedang sakit, haid atau sedang menjalankan puasa wajib, bahkan boleh bagi suaminya menyenggamainya dengan paksa bila ia menolak untuk diajak bercumbu tanpa adanya udzur diatas.

وَلَا طَاعَةَ لِأَحَدٍ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ لِمَا فِيهِ مِنْ الْمَفْسَدَةِ الْمُوبِقَةِ فِي الدَّارَيْنِ أَوْ فِي أَحَدِهِمَا , فَمَنْ أَمَرَ بِمَعْصِيَةٍ فَلَا سَمْعَ وَلَا طَاعَةَ لَهُ , إلَّا أَنْ يُكْرِهَ إنْسَانًا عَلَى أَمْرٍ يُبِيحُهُ الْإِكْرَاهُ فَلَا إثْمَ عَلَى مُطِيعِهِ , وَقَدْ تَجِبُ طَاعَتُهُ لَا لِكَوْنِهِ آمِرًا بَلْ لِدَفْعِ مَفْسَدَةِ مَا يُهَدِّدُهُ بِهِ

Dan tidak ada taat pada seseorang dalam maksiat kepada Allah karena didalamnya mengandung kehancuran yang menyengsarakan didunia dan akhirat atau disalah satu dari keduanya, barangsiapa memerintahkan perkara maksiat maka tidak boleh didengarkan dan ditaati, kecuali bila seseorang memaksa atas perkara yang diperbolehkan untuk dipaksa maka tidak ada dosa mentaatinya bahkan terkadang berubah menjadi wajib mentaatinya bukan atas dasar karena dia berkuasa tapi karena menepis kehancuran akibat ancaman yang ditimbulkannya.
Qawaaid al-Ahkaam fii Mashaalih al-Anaan hal. 158

( ويجب على الزوجة طاعة الزوج في ) جميع ما يأمرها به ويطلبه منها

Dan wajib bagi istri mentaati suaminya dalam setiap yang dia perintahkan dan minta…..
Is’aad ar-Rafiiq I/148

له وطؤها جبرا إذا امتنعت بلا مانع شرعي

Boleh bagi suami menyetubuhi istrinya dengan paksa saat istrinya menolak tanpa adanya alasan yang dilegalkan syar’i.
Hasyiyah Ibn ‘Aabidiin al-Hanaafy III/4

( وَتَسْقُطُ ) النَّفَقَةُ ( بِنُشُوزٍ ) أَيْ خُرُوجٍ عَنْ طَاعَةِ الزَّوْجِ . ( وَلَوْ بِمَنْعِ لَمْسٍ بِلَا عُذْرٍ ) أَيْ تَسْقُطُ نَفَقَةُ كُلَّ يَوْمٍ بِالنُّشُوزِ بِلَا عُذْرٍ فِي كُلِّهِ ، وَكَذَا فِي بَعْضِهِ فِي الْأَصَحِّ وَنُشُوزُ الْمَجْنُونَةِ وَالْمُرَاهِقَةِ كَالْعَاقِلَةِ الْبَالِغَةِ ، ( وَعَبَالَةِ زَوْجٍ ) أَيْ كِبَرِ آلَتِهِ بِحَيْثُ لَا تَحْمِلُهَا الزَّوْجَةُ ، ( أَوْ مَرَضٍ ) بِهَا ( يَضُرُّ مَعَهُ الْوَطْءُ عُذْرٌ ) فِي النُّشُوزِ عَنْ الْوَطْءِ .

Dan nafkah seorang istri menjadi gugur (tidak wajib) bagi suami akibat NUSYUZ (tidak patuhnya istri pada perintah suami) meskipun akibat menolak disentuh tanpa adanya udzur syari, atau terlalu besarnya kemaluan suami sekira istri tidak mampu menanggungnya, atau sebab sakit yang membuatnya riskan menjalani senggama.
Hasyiyah al-Qolyuuby IV/79

قال القمولي في الجواهر : والأولى أن يناما في فراش واحد إذا لم يكن لأحدهما عذر في الانفراد , سيما إذا عرف حرصها على ذلك

Berkata al-Qomuuly dalam al-Jawaahir “Yang lebih baik hendaknya keduanya tidur dalam satu ranjang terlebih bila terlihat keinginan hasratnya ‘untuk melakukannya’ terkecuali bila salah satu dari keduanya punya udzur untuk tidur sendirian”.
Mughni al-Muhtaaj IV/414

Wallaahu A’lamu Bis Showaab

>> Abdullah Afif

bagaimana dengan hadits ini:

إِذَا دَعَا الرَّجُلُ اِمْرَأَتَهُ إِلىَ فِرَاشِهِ فَأَبَتْ فَبَاتَ غَضْبَانَ لَعَنَتْهَا الْمَلاَئِكَةُ حَتَّى تُصْبِحَ.

Jika seorang lelaki mengajak istrinya ke tempat tidurnya kemudian ia enggan dan menolaknya hingga suaminya tidur dalam keadaan marah kepadanya, maka malaikat melaknat istri tersebut sampai pagi hari.

>> Wiro Sableng
Nambahin.
Istri menolak kikuk2 suami
Penolakan istri tersebut termasuk nusyuz. Kecuali jika akan timbul dloror pada dirinya.

Sedangkan batas penolakan istri yg membuat dia bisa dikategorikan Nusyuz adalah sekiranya tidak ada udzur dan suami merasa kesulitan mengembalikan dlm ketaatannya.

I’anatuth Tholibin juz 4 hal. 78 – 79 ( Darul Fikr )

ﻭﻳﺤﺼﻞ ﺍﻟﻨﺸﻮﺯ ) ﺑﻤﻨﻊ ( ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﺍﻟﺰﻭﺝ ) ﻣﻦ ﺗﻤﺘﻊ ( ﻭﻟﻮ ﺑﻨﺤﻮ ﻟﻤﺲ ﺃﻭ ﺑﻤﻮﺿﻊ ﻋﻴﻨﻪ ) ﻻ ( ﺇﻥ ﻣﻨﻌﺘﻪ ) ﻟﻌﺬﺭ ( ﻛﻜﺒﺮ ﺁﻟﺘﻪ ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﺗﺤﺘﻤﻠﻪ ﻭﻣﺮﺽ ﺑﻬﺎ ﻳﻀﺮ ﻣﻌﻪ ﺍﻟﻮﻁﺀ ﻭﻗﺮﺡ ﻓﻰ ﻓﺮﺟﻬﺎ ﻭﻛﻨﺤﻮ ﺣﻴﺾ ) ﻗﻮﻟﻪ ﻭﻳﺤﺼﻞ ﺍﻟﻨﺸﻮﺯ ( ﺩﺧﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺘﻦ ) ﻗﻮﻟﻪ ﺑﻤﻨﻊ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﻣﻦ ﺗﻤﺘﻊ ( ﺃﻯ ﻭﻟﻮ ﺑﺤﺒﺴﻬﺎ ﻇﻠﻤﺎ ﺃﻭ ﺑﺤﻖ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺤﺎﺑﺲ ﻫﻮ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﻛﻤﺎ ﺍﻗﺘﻀﺎﻩ ﻛﻼﻡﺍﺑﻦ ﺍﻟﻤﻘﺮﻯ ﻭﺍﻋﺘﻤﺪﻩ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻳﺆﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻷﻭﻟﻰ ﺳﻘﻮﻃﻬﺎ ﺑﺤﺒﺴﻬﺎ ﻟﻪ ﻭﻟﻮ ﺑﺤﻖ ﻟﻠﺤﻴﻠﻮﻟﺔ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻨﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﺃﻓﺘﻰ ﺑﻪ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻭﺑﺎﻋﺘﺪﺍﺩﻫﺎ ﺑﻮﻁﺀ ﺷﺒﻬﺔ ﺍﻫـ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻭﻛﺘﺐ ﺍﻟﺮﺷﻴﺪﻯ ﻗﻮﻟﻪ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺤﺎﺑﺲ ﻫﻮ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﻫﻮ ﻏﺎﻳﺔ ﻓﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﺃﻭ ﺑﺤﻖ ﻓﻘﻂ ﻛﻤﺎ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﻔﺔ ﺍﻫـ ﻭﻣﺤﻞ ﻛﻮﻥﺍﻟﻤﻨﻊ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﻳﺤﺼﻞ ﺑﻪ ﺍﻟﻨﺸﻮﺯ ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺘﺪﻟﻞ ﺃﻯ ﺍﻟﺘﺤﺒﺐ ﻭﺇﻇﻬﺎﺭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻝ ﻭﺇﻻ ﻓﻼ ﺗﻜﻮﻥ ﻧﺎﺷﺰﺓ ﺑﻪ ) ﻗﻮﻟﻪ ﻭﻟﻮ ﺑﻨﺤﻮ ﻟﻤﺲ ( ﺃﻯ ﻭﻟﻮ ﻣﻨﻌﺘﻪ ﻣﻦﺍﻟﺘﻤﺘﻊ ﺑﻨﺤﻮ ﻟﻤﺲ ﻛﻨﻈﺮ ﻛﺄﻥ ﻏﻄﺖ ﻭﺟﻬﻬﺎ ﺃﻭ ﺗﻮﻟﺖ ﻋﻨﻪ ﻭﺇﻥ ﻣﻜﻨﺘﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻤﺎﻉ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺤﺼﻞ ﺍﻟﻨﺸﻮﺯ ﺑﻪ ) ﻗﻮﻟﻪ ﺃﻭ ﺑﻤﻮﺿﻊ ﻋﻴﻨﻪ ( ﺃﻯ ﻭﻟﻮ ﻣﻨﻌﺘﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻤﺘﻊ ﺑﻬﺎ ﻓﻰ ﻣﻮﺿﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﻗﺪ ﻋﻴﻨﻪ ﻛﻴﺪﻫﺎ ﻭﻓﺨﺬﻫﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺤﺼﻞ ﺍﻟﻨﺸﻮﺯ ﺑﻪ ) ﻗﻮﻟﻪ ﻻ ﺇﻥ ﻣﻨﻌﺘﻪ ﻋﻨﻪ ﻟﻌﺬﺭ ( ﺃﻯ ﻻ ﻳﺤﺼﻞ ﺍﻟﻨﺸﻮﺯ ﺇﻥ ﻣﻨﻌﺖ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻤﺘﻊ ﺑﻬﺎ ﻟﻌﺬﺭ ) ﻗﻮﻟﻪ ﻛﻜﺒﺮ ﺁﻟﺘﻪ ( ﻣﺜﺎﻝ ﻟﻠﻌﺬﺭ ﻟﻜﻦ ﻓﻰ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻠﻤﺲ ﺇﺫ ﻫﻮ ﻟﻴﺲ ﻋﺬﺭﺍ ﻣﻦ ﻣﻨﻊ ﺍﻟﻠﻤﺲ ) ﻗﻮﻟﻪ ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﺗﺤﺘﻤﻠﻪ ( ﺗﺼﻮﻳﺮ ﻟﻠﻜﺒﺮ ﺃﻯ ﺣﺎﻝ ﻛﻮﻥ ﺍﻟﻜﺒﺮ ﻣﺼﻮﺭﺍ ﺑﺤﺎﻟﺔ ﻻ ﺗﺤﺘﻤﻠﻬﺎ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ) ﻗﻮﻟﻪ ﻭﻣﺮﺽ ﺍﻟﺦ ( ﻣﻌﻄﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﻛﺒﺮ: ﺃﻯ ﻭﻛﻤﺮﺽ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﻬﺎ ﻣﻊ ﻭﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﻮﻁﺀ ﻓﻼ ﻳﺤﺼﻞ ﺍﻟﻨﺸﻮﺯ ﺑﻤﻨﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻁﺀ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﺍﻫـ ) ﻗﻮﻟﻪ ﻭﻗﺮﺡ ﻓﻰ ﻓﺮﺟﻬﺎ ( ﻣﻌﻄﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺽ ﻣﻦ ﻋﻄﻒ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻡ ) ﻗﻮﻟﻪ ﻭﻛﻨﺤﻮ ﺣﻴﺾ ( ﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﺍﻟﻜﺎﻑ ﻛﺎﻟﺬﻯ ﻗﺒﻠﻪ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻟﻢ ﺗﺴﻘﻂ ﺍﻟﻨﻔﻘﺔ ﺑﻪ ﻭﺑﻤﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻷﻋﺬﺍﺭ ﻷﻧﻪ ﺇﻣﺎ ﻋﺬﺭ ﺩﺍﺋﻢ ﻛﻜﺒﺮ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﺃﻭ ﻳﻄﺮﺃ ﻭﻳﺰﻭﻝ ﻛﻨﺤﻮ ﺍﻟﺤﻴﺾ ﻭﺍﻟﻤﺮﺽ ﻭﻫﻰ ﻣﻌﺬﻭﺭﺓ ﻓﻴﻪ ﻭﻗﺪ ﺣﺼﻞ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﺍﻟﻤﻤﻜﻦ ﻭﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟﺘﻤﺘﻊ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ .

http://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/351596138196534/

http://www.facebook.com/groups/piss.ktb/416020505087430/

Posted in Uncategorized | Tagged , , | Tinggalkan komen

Roh suami telah mati datang bersetubuh dengan isteri setiap malam

Persoalannya bolehkah roh suami yang sudah mati kembali meniduri isterinya yang masih hidup?

Soalan: Ustaz, suami saya telah kembali ke rahmatullah kira-kira tiga bulan yang lalu. Bagaimanapun sejak akhir-akhir ini ada sesuatu yang pelik berlaku pada diri saya, iaitu pada setiap malam arwah mendatangi dan bergaul dengan saya. Kemusykilan saya ;

i) Bolehkah suami yang telah kembali ke rahmatullah, mendatangi semula dan bergaul, sepertimana mereka hidup pada malam-malam hari sebelum kematiannya ?

ii) Bolehkah roh suami saya menziarahi anggota keluarganya, menziarahi rumah atau kampung halamannya ?

iii) Apakah benar ruh orang yang sudah meninggal, boleh balik memasuki tubuh anggota keluarganya, seolah-olahnya boleh berinteraksi dengan orang hidup.

Hamimah Abdullah
Banting, Selangor.

Jawapan:

Puan,
Menjawab soalan pertama, di sini ada dua episod daripada soalan ini, pertamanya, mendatangi isteri setelah suaminya meninggal iaitu ‘tidur bersama’, mungkin berlaku sebagai suatu mimpi indah atau keduanya, benar-benar berlaku dalam keadaan sedar dan yakin bahawa itu adalah suaminya yang terdahulu.

Kalau berlaku itu atas nama mimpi, memanglah ia sesuatu yang mungkin, lebih-lebih lagi berlaku kepada isteri yang amat menyayangi suaminya yang telah pergi menemui Allah lebih dahulu daripadanya.
Adapun mendatangi isteri dalam maksud ia benar-benar sedar dan yakin bahawa itu adalah suaminya maka ini adalah tidak mungkin dan tidak boleh berlaku kerana orang yang telah meninggal telah berpindah ke alam baqa’ – alamul khulud – yang bermula daripada kubur.

Hadis Nabi s.a.w menyebut (yang bermaksud),”Alam kubur itu adalah suatu tempat tinggal sementara, tempat berhenti daripada tempat-tempat yang akan dilalui, menuju ke alam Akhirat, alam kubur adalah sebahagian daripada alam barzakh, maka yang telah dimasukkan ke alam kubur akan berada di dalamnya sehingga hari Kiamat yang tidak mungkin boleh kembali ke alam dunia.”
Adapun yang berlaku setelah yang didakwa oleh banyak orang, khasnya kepada saya, puan mesti yakin bahawa itu bukanlah suami yang sebenar.

Kalaupun berlaku sungguh, ia akan berlaku, tetapi bukan daripada suami. Tetapi ia dilakukan oleh makhluk lain yang bernama Qareen. Qareen ini memang wujud, dalam al-Qurannul Karim, terdapat istilah Qareen ini sebanyak 12 kali. Misalnya kita merujuk kepada Surah as-Shaffaat, ayat 51 yang bermaksud, salah seorang daripada yang telah meninggal yang menghadapi balasan Allah S.W.T, mengakui dengan mengatakan bahawasanya, adalah pada diri saya dahulunya ada Qareen.

Qareen dalam tafsir seperti al-Qurtubi dan al-Maraghi, disebut sebagai kawan atau teman yang begitu rapat. Ertinya, insan yang menjadikan Qareen sebagai teman rapatnya maka dia telah mendapat sejahat-jahat teman. Qareen adalah satu jenis daripada jenis-jenis Jin ataupun Syaitan.

Pada umumnya, apabila manusia bersahabat dengan syaitan serta meminta tolong daripadanya dan berbagai-bagai lagi, maka jadilah dia Qareen. Oleh itu, selepas daripada kematian manusia, Qareen ini akan melakukan berbagai-bagai perkara yang tidak baik termasuklah dia boleh menganggu keluarga si mati dan mendatangi isterinya sebagaimana rupa suami terdahulu.

Oleh sebab itu puan tidak seharusnya mempercayai bahawa ‘dia’ adalah suami puan, kerana suami puan yang sebenarnya telah kembali ke rahmatullah.

Mengenai soalan kedua, orang yang telah meninggal dunia, ruhnya kembali kepada Allah S.W.T yang diistilahkan berada dalam alam Barzakh, ianya adalah alam Akhirat. Justeru insan yang telah pergi kepada-Nya tidak mungkin dan tidak boleh kembali ke alam dunia kerana Barzakh itu bermaksud pemisah atau penghalang. Ia seumpama sebuah tembok yang kukuh memisahkan di antara dua alam.

Maka orang yang telah kembali kerahmatullah atau kembali ke alam Barzakh ini, dia tidak boleh kembali. Dalam Surah az-Zumar, ayat 42 yang bermaksud, “Allahlah yang memisahkan nyawa dengan mati daripada makhluk-Nya dan memegang yang telah pasti mati ini dengan tidak membenarkannya kembali ke dunia.”

Ayat al-Quran lain ada menyebut,
“Bahawa selepas kematian, mereka akan kembali ke alam Barzakh sehinggalah kepada hari Kiamat.”
Banyak ayat al-Quran dan al-Hadis yang menunjukkan bahawa ruh si mati berada dalam suatu kepungan Barzakh yang tidak mungkin boleh kembali ke alam dunia. Sebagaimana kita ke alam dunia tidak boleh masuk ke alam Barzakh (tanpa ada sebab).

Logiknya kita lihat, kalaulah ruh orang yang telah mati itu boleh kembali ke dunia, boleh melakukan berbagai-bagai perkara, sudah tentu orang-orang yang telah meninggal itu seolah-olahnya tiada seksa kubur, tiada balasan dan seolah-olahnya mereka bebas ke sana ke mari.
Oleh itu, kita harus yakin bahawa ruh si mati tidak boleh kembali untuk menziarahi keluarganya, rumahnya atau sebagainya. Continue reading

Posted in Uncategorized | Tagged , , , , | 3 Komen

Kitab rahsia To’ Ku Paloh


Bismillah Hirrohman Nir Rohim.

~ Adapun syariat itu kenyataan Af’al Allah.
~Adapun Thariqah itu kenyataan Asma’ Allah.
~Adapun Hakikat itu kenyataan Sifat Allah.
~Adapun Makrifat itu kenyataan Zat Allah.

Soalan-
Syariat, tarikat, hakikat dan makrifat itu dimana tempat pada diri kita ?

Jawab:
~Adapun syariat itu nyata pada tubuh kita.
~Adapun tarikat itu nyata pada hati kita.
~Adapun hakikat itu nyata pada nyawa kita.
~Adapun makrifat itu nyata pada rahsia kita dan bahawasanya:-
~Tubuh itu kenyataan Af’al Allah.
~Hati itu jadi kenyataan Asma Allah.
~Nyawa itu jadi kenyataan Sifat Allah.
~Rahsia itu jadi kenyataan Zat Allah.

Soalan-
Syariat, tarikat, hakikat dan makrifat itu kejadian daripada apa ?

Jawab:-
~Adapun kejadian syariat itu daripada air.
~Adapun kejadian tarikat itu daripada angin.
~Adapun kejadian hakikat itu daripada bumi ( Tanah )
~Adapun kejadian Makrifat itu kejadian daripada terang api.

Soal-
Syariat itu kejadian daripada air, adakah air sungai, air hujan, laut telaga atau lain lain lagi ?

Jawab:-
Adapun yang dikatakan syariat itu daripada air bukan seperti air yang tersebut
itu, sebenarnya ialah Nur Muhammad.

Soal-
Tarikat itu kejadian daripada angin, adakah angin bertiup-tiup atau angin utara, selatan, timur, barat atau sebagainya ?.

Jawab:-
Adapun Tarikat itu dikatakan daripada angin tidak sebagaimana angin yang tersebut diatas itu, Sebenarnya ialah Nafas Muhammad.

Soal-
Hakikat itu kejadian daripada tanah. Adakah tanah seperti tanah liat, tanah bukit, kuning Pasir dan lain lain lagi ?

Jawab:-
Adapun hakikat itu dikatakan tanah,bukan seperti tanah yang tersebut,sebenarnya ialah Tubuh Muhammad.

Soal-
Makrifat itu kejadiaan daripada terang api, adakah seperti matahari, bulan, api biasa atau lampu atau api elektrik ?

Jawab:-
Sebenarnya bukan seperti api yang tersebut, Sebenarnya ialah darah Muhammad.

~Adapun kejadian diri kita yang zahir ialah asalnya 4 anasir iaitu tanah, air, api dan umpama angin, maka keempat empat itu asalnya satu jua iaitu asal tanah, air, asal air angin, asal angin api dan asal api itu ialah Nur Muhammad dan Nur Muhammad itu pula Nur Allah.

Adapun diri yang zahir itu kepada kita seperti berikut dibawah ini:-

~Bermula tanah itu menjadi daging pada kita.
~Air itu menjadi tulang pada kita.
~Angin itu menjadi urat pada kita.
~Api itu menjadi darah pada kita.
Maka masing masing ini kerjanya didalam sembahyang.

Soal-
Tanah, air, api dan angin itu apa kerjanya di dalam sembahyang ?

Jawab:-
~Adapun Af’al api itu berdiri didalam sembahyang.
~Adapun af’al angin itu rukuk didalam sembahyang.
~Adapun af’al air itu sujud didalam sembahyang.
~Adapun tanah itu duduk di dalam sembahyang.

Maka keempat empat itu dinamakan dia jasmani ertinya tubuh yang zahir. Adapun nyawa jasmani itu rohani, maka yang bernama rohani itu tubuh Muahammad hakikat, kerana tubuh Muhammad itu tiada bercampur dengan keempat empat anasir itu, hanya semata mata tubuh Muhammad itu rohani.

Soal-
Apa nama tubuh kita apa nama nyawa kita ?

Jawab:-
Adapun tubuh kita bernama jasmani dan nyawa kita bernama rohani, maka yang bernama rohani itu lah tubuh Muhammad, sebab itulah kita beroleh bangsa daripada tubuh Muhammad, maka tiap tiap sesuatu yang dibangsakan dengan tubuh Muhammad itu diharamkan atas api neraka dan sebab itulah maka tiada boleh meninggalkan sembahyang 5 waktu, nescaya putuslah bangsa itu melainkan sebangsa dengan binatang jua adanya.

Sabda Nabi SAW
Barang siapa keluar masuk nafasnya dengan tiap tiap keluar masuk dengan tiada zikir Allah,maka sia sialah ia.

Bermula nafas itu atas 2 (dua) langkah satu naik dan kedua turun, maka tatlaka naik itu sampai
kepada tujuh petala langit maka berkata ( Wan Nu rul yajri ilal ardhi pakhola Huwallah ).Dan tatkala turun sampai kepada tujuh petala bumi maka nafas nabi itu puji Allah, tatkala masuk nafas itu namanya puji HU.

Tatkala ia berhenti seketika antara keluar dan masuk nafas namanya puji AH-AH,dan ia tidur atau mati nafas HAKH dalam, maka ingatlah olehmu akan memelihara nafas itu, dengan menghadirkan makna ini sentiasa, didalam berdiri, duduk dan di atas barang yang diperbuat hingga memberi bekas pada sekelian badan dan limpahlah segala anggotanya ,maka apabila tetaplah tilik hatimu maka jadilah anggota hidup di dalam 2 negeri yakni dunia dan akhirat dan bahagiakan Allah baginya pintu selamat sejahteralah ia didalam dunia dan akhirat dianugerahkan Allah Taala mereka itu sampai kepada martabat segala nabi dan segala muslimin dan mengharamkan Allah Taala tubuh nya dimakan api neraka dan badan pun tidak dimakan tanah di dalam
kubur, maka engkau tetaplah dengan hati wahai saudara ku pada hal jangan engkau daripada orang yang lupa. Mudah mudahan dibahagikan Allah Taala atas mu, dengan bersedapan hingga sampai kepada ajal kamu.

Adapun Nafas kita keluar masuk pada sehari semalam iaitu pada siang 12 000 dan pada malam 12 000, Inilah bilangan jam sehari semalam 24 jam iaitu pada siang 12 jam malam 12 jam. Demikianlah juga huruf Kalimah La Ilaha Ilallah dan huruf Muhammad Rasullullah masing2 mempunyai 12 huruf berjumlah semua 24 huruf semuanya. Maka barangsiapa mengucap dengan sempurna yang 7 kalimah ini nescaya ditutup Allah Taala pintu neraka yang 7 juga. Barangsiapa mengucap yang 24 huruf ini dengan sempurna nescaya diampun Allah Taala dosanya yang 24 jam, inilah persembahan kita kepada tuhan kita yang tiada berkeputusan yang dinamai sembahyang Daim dan Puasa itu melakukan nafsu batin dan zahir.

Sabda Nabi SAW
( Ana min Nurrullah wal alami Nurri )
Ertinya- Aku daripada Allah dan sekelian alam daripada aku, sebab itulah dikatakan (Ahmadun Nuril Arwah ) ertinya Muhammad itu ibubapa sekelian arwah dan dikatakan (Adam Abu Basar ) ertinya- Bapa sekelian tubuh. Continue reading

Posted in Uncategorized | Tagged , , , , , | 48 Komen